生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语香港名媛是做什么的放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuà香港名媛是做什么的ng)语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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