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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所以(嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规(guī)定(dìng)的(de),而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规(guī)定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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