輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社(shè)会政治(zhì)思每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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