起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道。

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