日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(y送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由ì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

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新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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