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　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士(shì)而(ér)建。

　　健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具(jù)有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这(zhè)使(shǐ)他心(xīn)情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不(bù)见后(hòu)世求(qiú)才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆(qìng)热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山(shān)河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(ji健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗ù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人(rén)志(zhì)士(shì)并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积(jī)极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀(huái)抱国为民(mín)之(zhī)心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌(gē)的(de)先(xiān)驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我(wǒ)形象站到了(le)画(huà)面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第(dì)四(sì)句(jù)写诗人(rén)孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自(zì)己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意(yì)义(yì)却远远(yuǎn)超越(yuè)了他(tā)自(zì)身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事(shì)业和人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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