(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸)个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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