十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(j德国对中国友好吗，德国对中国怎么样ǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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