劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>社日节是什么节日 社日节是农历几月初几jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而社日节是什么节日 社日节是农历几月初几对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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