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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗p>

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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