生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米)篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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