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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产生于(yú)什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时(sh手机扩展内存是什么意思í)期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的(de)统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化,周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个(gè)重要标志,从(cóng)前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后(hòu)建立(lì)了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成为周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但(dàn)也为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng),而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套(tào)的(de)礼乐制手机扩展内存是什么意思度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三(sān))战(zhàn)国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合(hé)式,作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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