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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(sh桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门àng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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