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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(z现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸i)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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