黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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