人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木(mù)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(z辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话uò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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