提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明(míng)如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián禧与喜的区别是什么，喜字logo设计)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的(de)一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈禧与喜的区别是什么，喜字logo设计形式呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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