抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪是(shì)概念不同：抽象派(pài)是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概(gài)念(niàn)；意(yì)象(xiàng)派是(shì)要求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于(yú)抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别(bié)在哪以及抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)和联系，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪，抽象与意(yì)象的(de)区别，抽象艺术和(hé)意象艺(yì)术的区别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

抽象派(pài)和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思(sī)想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派(pài)和(hé)意象派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是(shì)20世(shì)纪初最(zuì)早出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最(zuì)初是对(duì)当(dāng)时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英(yīng)国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形成新浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象派是在(zài)其基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只是(shì)“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格森热流(liú)行(xíng)，这(zhè)是自叔本华以来(lái)非理性主义哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲(zhé)学全盘为意象派所接受(shòu)，成为其(qí)主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多(duō)经(jīng)历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理(lǐ)论界(jiè)也有人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际上意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征(zhēng)意(yì)义(yì)，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与思想之间(jiān)的(de)神秘(mì)关(guān)系，而(ér)要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹(shā)那间地体现出(chū)来。

　　议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子主(zhǔ)张用鲜(xiān)明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简(jiǎn)练、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首(shǒu)诗只有(yǒu)一个意(yì)象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客(kè)观(guān)对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义(yì)把意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示(shì)、隐喻，使意象成为(wèi)一(yī)种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则(zé)是“从象(xiàng)征符号(hào)走向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和(hé)思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意(yì)象的内在形式看，意(yì)象派(pài)受日本俳句和中国古诗的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理(lǐ)，此(cǐ)地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世(shì)界(jiè)宇(yǔ)宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳句的最(zuì)后一位诗(shī)人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有(yǒu)一种幽(yōu)默感、同(tóng)情心，写弱小者中有一(yī)丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而(ér)含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的(de)，没理性的，而陶渊明(míng)的(de)超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳句源(yuán)于中国(guó)格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗(shī)是(shì)组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由(yóu)意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评(píng)价的(de)诗风，正与(yǔ)意(yì)象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文学的(de)描写性(xìng)特征中(zhōng)，看到了一种语言(yán)与意象的魔力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意象，提出(chū)英文(wén)诗(shī)创作中也(yě)应该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直(zhí)接(jiē)呈现能传达(dá)情(qíng)意的意(yì)象，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘(huì)画的(de)手(shǒu)法表(biǎo)现意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括(kuò)意象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意(yì)象是(shì)在(zài)一瞬间呈现出的(de)理性和感情的(de)复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有(yǒu)一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不(bù)可(kě)解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等(děng)意象(xiàng)的(de)显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出只可意会、不(bù)能(néng)言传的诗人对人到中年(nián)茫(máng)然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成(chéng)方式主(zhǔ)要(yào)有：1 意象层递：按照事(shì)物(wù)发(fā)展的客(kè)观(guān)规律(lǜ)，有条理，有层次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空到(dào)大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的一代，/你们这极不(bù)自然的一派(pài)，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋(lā)遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑(xiào)时露出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他(tā)们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔(yú)民次于鱼，他(tā)们在野外席地就餐(cān)，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着(zhe)自由生活的渔(yú)民(mín)的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们这(zhè)“派头十足的(de)一(yī)代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的(de)对(duì)比中，对那些(xiē)自诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的(de)文(wén)人(rén)，发起了(le)挑战，主张现代(dài)诗(shī)人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵义的(de)意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合在一起，意象(xiàng)与意象之间(jiān)构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月亮在(zài)高(gāo)高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不(bù)可(kě)企(qǐ)即，/其(qí)实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩(hái)子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含(hán)义的气球意象叠加以后(hòu)，及(jí)其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹(shā)那间美(měi)受亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情(qíng)感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进入了(le)我的(de)双手(shǒu)，/树液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩(hái)子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰(lán)一(yī)样青春美(měi)丽，像绿(lǜ)树(shù)一样充满生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世(shì)俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们(men)体味(wèi)到(dào)了(le)紫(zǐ)罗兰(lán)般少(shǎo)女的(de)美(měi)丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿树(shù)般(bān)的(de)生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同时间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并列在(zài)一起(qǐ)，借以(yǐ)启发和引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合，可(kě)以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情(qíng)感情绪已脱离了其(qí)中的某一意象含义，而具(jù)有一(yī)种全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的(de)艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些面(miàn)孔幽(yōu)灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的(de)花瓣并置在一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密密麻麻的(de)人群(qún)中，诗(shī)人站立(lì)其间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的(de)画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌(gē)的语言(yán)简洁(jié)明了(le)，不用(yòng)没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花(huā)边(biān)，反对卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也(yě)可(kě)见一(yī)斑(bān)。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的诗(shī)行，将(jiāng)美(měi)国普通人对中产阶(jiē)级(jí)生活的(de)向往一(yī)目了然地(dì)传达了出来(lái)，以(yǐ)至(zhì)诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意(yì)象组合(hé)的内在议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(zài)韵律与(yǔ)节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音(yīn)乐性(xìng)写(xiě)诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字(zì)注(zhù)释稿翻译，也就成(chéng)了自(zì)由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要(yào)自然，要(yào)注重事物内在的(de)韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语国家中起(qǐ)了推广自由(yóu)诗(shī)的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式：其一(yī)是主(zhǔ)观(guān)意象；其(qí)二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其(qí)一为静(jìng)态意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶(yè)上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却(què)像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是(shì)一(yī)片枫叶，/轻(qīng)轻(qīng)地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞(páng)德发(fā)表了(le)《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗(shī)歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和(hé)活力，认(rèn)为：“意(yì)象不(bù)是观点，而是放亮的一个节或一个(gè)团(tuán)，它是我能(néng)够而(ér)且(qiě)可能(néng)必(bì)须称之(zhī)为漩(xuán)涡的东西，通过它，思(sī)想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流(liú)动性(xìng)，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观(guān)念和艺术风格虽(suī)然各有(yǒu)差(chà)异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却(què)形成了(le)某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对(duì)概念(niàn)，是就(jiù)多种(zhǒng)事物(wù)抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含(hán)多(duō)种流(liú)派，并非某一个派别的名称：它(tā)的形成是经过长期持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同的特质都(dōu)在于尝(cháng)试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由抽象观(guān)念衍生的各种形式，成为二十(shí)世纪最(zuì)流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)是以直(zhí)觉(jué)和想象力为创作的出(chū)发点，排斥任何(hé)具(jù)有象征性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织(zhī)在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘画呈现出(chū)来的纯粹形(xíng)色(sè)，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发(fā)展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理(lǐ)论为出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学的(de)倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以(yǐ)蒙德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的(de)艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)团体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第(dì)四号(hào)（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱(lái)茵河西(xī)发里(lǐ)亚艺品收(shōu)藏室）、《构(gòu)成第(dì)七号(hào)习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派(pài)代表(biǎo)画家，在平面上把横线(xiàn)和竖(shù)线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其(qí)中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也(yě)用(yòng)灰色，是(shì)荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画(huà)家(jiā)，代表作(zuò)《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑(hēi)色长(zhǎng)方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐(xié)造成(chéng)独特的几何风格(gé)，例(lì)如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用(yòng)色(sè)彩调和及(jí)抽象(xiàng)的(de)手法(fǎ)，创作了(le)许多含有哲(zhé)理性和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味的(de)作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油(y议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子óu)彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道(dào)与支道(dào)》（1929，油(yóu)画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子