人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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