春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义regretted用法及例句，regret的用法和例句#ff0000; line-height: 24px;'>regretted用法及例句，regret的用法和例句道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。regretted用法及例句，regret的用法和例句p>

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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