生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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