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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方(fā勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ng)面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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