人有三性是指哪三性(xìng)？有什么区(qū)别呢，人的三性是什么是人有(yǒu)三性理性(xìng)、感性、神性社会上，大多数(shù)人都是依据理性存(cún)活一生的。

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人(rén)有三性是指哪三性？有(yǒu)什(shén)么区别(bié)呢，人的三性是什么

　　人(rén)有三性理性、感性、神性社会上，大多数人(rén)都是依据理性存活一生。

　　可实际上(shàng)每(měi)个人的大脑，都同时兼有理性(xìng)200克等于多少毫升水，200克是多少ml水感性(xìng)和神性。

　　简单(dān)说来，就(jiù)是认知性感悟性(xìng)沟通性。

　　这(zhè)三性就(jiù)像大脑里的三间房子，即不能混淆，又(yòu)墙挨(āi)着(zhe)墙(qiáng)，互相都是支(zhī)撑。

　　 在用(yòng)脑的(de)时候，因为没有这方(fāng)面的教育，都是各(gè)行其是——有人长年(nián)呆(dāi)在一个房(fáng)子里，不知(zhī)道那两(liǎng)间房子的存在。

　　有人(rén)一个房子里只呆(dāi)一会，乱窜。

　　还有的(de)人知道有两间房，但坚持一间房子好，另一间不好(hǎo)…… 其实(shí)，最好的是一生中三间房子(zi)都住宿，定期轮换着，谁也别(bié)空(kōng)置。

　　所以说人(rén)人都有理性感性神性，道理再简单(dān)不过——因为人人都是(shì)一(yī)个脑袋(dài)。

　　对于大(dà)多(duō)数人(rén)而言，因为长年使(shǐ)用理性，感性和神性就成了潜伏着的(de)潜能。

　　好象把另外两(liǎng)间房子的(de)门掩上了(le)，往(wǎng)往(wǎng)还不承认他人三居室的存在(zài)。

　　我们(men)已知人(rén)的大脑只开(kāi)发(fā)使(shǐ)用(yòng)了(le)百(bǎi)分之十左右，这百分(fēn)之十左右就(jiù)是我们的大脑最外层的灰(huī)质，也就(jiù)理性的(de)那间(jiān)房儿。

　　而另外(wài)的两间(jiān)房子，是在大脑(nǎo)再往里(lǐ)边(biān)儿的位(wèi)置，相邻着脑灰(huī)质搭建的(de)。

　　我们假设(shè)有个房客，老往这两间房子里跑，甚至住下(xià)了。

　　于(yú)是就会出(chū)现奇迹，大脑(nǎo)的奇(qí)迹。

　　感性和(hé)神(shén)性的奇(qí)迹……

什么是三性(xìng)人

　　问题(tí)一：人有三性是(shì)指哪三(sān)性？有(yǒu)什(shén)么区别(bié)？ 70分 人(rén)有三性

　　 理(lǐ)性(xìng)、感性、神性(xìng)

　　 社会上，大多(duō)数人都(dōu)是(shì)依据理性存活一生(shēng)。

　　可实际上(shàng)每个人的大脑，都同(tóng)时兼有(yǒu)理(lǐ)性感(gǎn)性和神性。

　　简单说来，就是认知性感悟性沟通性(xìng)。

　　这三性(xìng)就像大脑里的三(sān)间房子，即不能混淆，又墙挨着墙(qiáng)，互相都(dōu)是支撑(chēng)。

　　 在用脑的时候(hòu)，因为没有这方面的教育，都是各行其是――有(yǒu)人长年呆(dāi)在一个房子(zi)里，不知道那两间房子(zi)的存在。

　　有人一个房(fáng)子里只呆一会，乱窜。

　　还有的人知道有两间房，但(dàn)坚持一(yī)间房子好，另一间(jiān)不好…… 其实，最好的是(shì)一生中三间房(fáng)子都(dōu)住宿，定期轮换(huàn)着，谁也别空置。

　　 所以说人人都(dōu)有理(lǐ)性感性神性，道理再简(jiǎn)单不(bù)过――因为人(rén)人都是一个脑袋。

　　对于大多数(shù)人而言，因为长年使(shǐ)用理性，感性和神(shén)性就成了潜伏着的潜能。

　　好象(xiàng)把另外两间房(fáng)子的门掩上了，往往还不承认(rèn)他人三居(jū)室的(de)存在。

　　我(wǒ)们已知人的(de)大(dà)脑只(zhǐ)开(kāi)发使(shǐ)用了(le)百分之十(shí)左右，这百分之(zhī)十左右(yòu)就是我们的大(dà)脑最(zuì)外层的灰质(zhì)，也就理性的(de)那间(jiān)房(fáng)儿。

　　而另外的(de)两间房子(zi)，是在大脑再往里边儿的位(wèi)置，相邻着脑(nǎo)灰质搭建的(de)。

　　我们假设有个(gè)房客，老(lǎo)往这(zhè)两间房子里跑，甚(shèn)至住下了(le)。

　　于是就会出现奇迹，大(dà)脑的物(wù)销奇(qí)迹。

　　感性和神性的(de)奇迹……

　　 问(wèn)题二：人有(yǒu)“三(sān)性” 对一切法(fǎ)的(de)性(xìng)相是有、是无、是假(jiǎ)、是实所作的分(fēn)类，并名三相(xiāng)、三自相、三(sān)自(zì)性。

　　即(jí)遍计(jì)所(suǒ)执(zhí)、依他起(qǐ)、圆成实(shí)三性。

　　遍(biàn)计(jì)所(suǒ)执性。

　　指凡(fán)夫的(de)迷情妄(wàng)执(zhí)，认(rèn)为世间有实物者，谓凡(fán)夫的妄情，周遍计度（普遍观察思量）一切法(fǎ)，故名遍计；由此虚妄分(fēn)别执有实我(wǒ)、实法，称(chēng)为“所执性”。

　　如见(jiàn)绳而(ér)误以为蛇，非(fēi)有蛇(shé)的实体，但妄(wàng)情(qíng)迷执(zhí)为蛇。

　　又如(rú)人于搭纤内心外境认有实我、实法也是如此(cǐ)。

　　有为万法，都(dōu)是因缘假(jiǎ)合而成，其中无一实我、实法，但有妄情计度(dù)而迷执为我(wǒ)为法(fǎ)，因而指有实我(wǒ)实法(fǎ)，谓之(zhī)遍(biàn)计(jì)所执(zhí)性。

　　但(dàn)由(yóu)妄情嘏(gǔ)存，不能离妄(wàng)情而有(yǒu)。

　　依(yī)他起性。

　　即依因缘(yuán)而生的一切(qiè)万法。

　　“他”指因缘，以阿赖(lài)耶(yé)识(shí)中的种子(zi)为第一(yī)因，借其(qí)他种种(zhǒng)之肋缘而生(shēng)的一切法，是离妄情而自存。

　　如绳以麻等因(yīn)缘而生，故名(míng)“依他起(qǐ)性”。

　　圆成实(shí)性。

　　即圆满(mǎn)成就的真(zhēn)实(shí)性，亦称法性、真如等，是(shì)一切有为(wèi)法的体性，恰如绳的实性是麻(má)，故名圆成实性(xìng)。

　　 问(wèn)题三：中华人民(mín)共和国法律(lǜ)的三性是什么(me) 所谓(wèi)证据的“三(sān)性”，即 第(dì)一， 客观真实(shí)性，这是(shì)指诉(sù)讼证据必须是能证明案件真实**的、不(bù)依赖于主观意(yì)识而存在的(de)客(kè)观事实。

　　这一客观(guān)事(shì)实(shí)只能发生在诉讼主体进行民(mín)事、经济(jì)活动中，发生在诉讼法律(lǜ)关(guān)系形成、变更或(huò)消灭的过程中，是当(dāng)时(shí)作用于他(tā)人感官而被看到、听(tīng)到或感受到的、留在人的(de)记忆(yì)中的，或作用于周围的(de)环(huán)境(jìng)、物(wù)品引起物件的变化而留下(xià)的痕(hén)迹(jì)物品，也可能由(yóu)文(wén)字或者(zhě)某种(zhǒng)符(fú)号(hào)记载下来，甚至(zhì)成为视听资(zī)料等(děng)等。

　　客观性(xìng)是诉(sù)讼证(zhèng)据(jù)的最基本(běn)的特征。