春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的(de)人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑