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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人性本善(shàn),人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非猫踩奶是认主人了吗,猫咪频繁踩奶是在暗示什么之心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);
辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);
是非之(zhī)心,智之端也(yě)。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆猫踩奶是认主人了吗,猫咪频繁踩奶是在暗示什么(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不(bù)充之(zhī),不(bù)足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。
其学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。
南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心(xīn),即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范(猫踩奶是认主人了吗,猫咪频繁踩奶是在暗示什么fàn)畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无(wú)恻(cè)隐之心(xīn),非人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也(yě)。
人之有是四端也(yě),犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充(chōng)之(zhī),足(zú)以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了