人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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