在《增广贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调(diào)命(mìng)运和唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗报应的(de)内容，认为人的一切(qiè)都是(shì)命运安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会(huì)有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是(shì)消除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也(yě)强调人(rén)的主观能动性，认为这(zhè)是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义(yì)的(de)可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使之(zhī)具有了(le)广泛(fàn)的代(dài)表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经(jīng)济在观(guān)念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容(róng)以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍存(cún)在(zài)的(de)自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学；有的在(zài)当时社会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性(xìng)，如果不做正确的理(lǐ)解，就(jiù)会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批(pī)判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分(fēn)，古为今用。

莫(mò)问前程(chéng)的上一句是什么(me)

    　1、莫(mò)问前程(chéng)的(de)前一句是但行好事。

　　但行(xíng)好事，莫(mò)问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　行善不但是一个人道德品(pǐn)质高尚的表(biǎo)现，更是为自己和家人积德。

　　所(suǒ)以只管(guǎn)去做好事，不要问做了好事会给自己带来什么利益，因(yīn)为(wèi)善有善(shàn)报。

　　2、这句话(huà)出(chū)自明代的(de)《增广(guǎng)贤(xián)文》，原文是：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　钝鸟先飞，大器晚成(chéng)。

　　一年之计在(zài)于(yú)春，一日之计在于寅。

　　一家之计在(zài)于(yú)和，一生之计在于勤。

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