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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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