转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质(z一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思hì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思)并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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