不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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