人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(h蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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