在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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