十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cán造梦西游3宠物技能几级领悟g造梦西游3宠物技能几级领悟)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi造梦西游3宠物技能几级领悟)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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