孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今(jīn)异义有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮(lún)，它的狐度(dù)就可(kě)以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字(zì)的说(shuō)服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经历着划(huà)时(shí)代的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革发表各自(zì)的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同(tóng)的派(pài)别(bié)，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗诸子(zi)百家(jiā)纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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