题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特(tè)的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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