日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的(de)先发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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