劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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