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  不(bù)积跬步(bù)到底(dǐ)读(dú)gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意(yì)思是(shì)每天半(bàn)步半步的积累起来,一段(duàn)时间后就是一千里路的。

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不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思(sī)

  每天半步半步的积累起来(lái),一(yī)段时间后就是一千里路。

  比喻(yù)学习应该有恒心,要坚持下去,不要半(bàn)途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬(kuǐ)步,无以(yǐ)至千里;

  不积小流(liú),无以(yǐ)成(chéng)江海。

  ”

《劝(quàn)学(xué)》节(jié)选

  积(jī)土成山,风雨兴焉;

  积水(shuǐ)成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德(dé),而神(shén)明自得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬步,无以至千(qiān)里(lǐ);

  不(bù)积小流,无(wú)以(yǐ)成江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十驾(jià),功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之(zhī)强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě),用心(xīn)躁(zào)也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成了高山(shān),风雨(yǔ)从这里兴(xīng)起;

  汇(huì)积水流成(chéng)为(wèi)深(shēn)渊,蛟龙从(cóng)这儿产生;

  积累善行(xíng)养成(chéng)高尚的道德,精神得(dé)到提升,圣(shèng)人的(de)心境由(yóu)此具备。

  所以不积(jī)累一(yī)步半步的行程(chéng),就(jiù)没有办(bàn)法达到(dào)千里(lǐ)之远;

  不(bù)积累细小的流(liú)水,就(jiù)没有办法汇成江河(hé)大(dà)海。

  骏马一(yī)跨(kuà)跃,也(yě)不足(zú)十步远(yuǎn);

  劣马(mǎ)连走十天,它(tā)的成功(gōng)在于不停止。

  如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木(mù)头也(yě)刻不(bù)断(duàn)。

  如果不停地刻下去,那么金石也能雕(diāo)刻(kè)成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利(lì)的(de)爪子和牙齿,强健的筋骨,却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土,向下喝到地下的(de)泉水,这是由于它用心(x小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污īn)专(zhuān)一。

  螃蟹(xiè)有(yǒ小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污u)六条(tiáo)腿(tuǐ),两(liǎng)个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn),这是因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝(jué)旅,是一个(gè)汉(hàn)语成(chéng)语。

  跬步 k小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污uǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后(hòu)句“无以至千里”连用(yòng),意为做事情不一点一点积累(lèi),就(jiù)永远无法(fǎ)达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不(bù)积跬步,无以至千(qiān)里;不积小流(liú),无以成江海。

  意义

  全(quán)句液咐(fù)的意思是:没有一步(bù)半步的累(lèi)计(jì),就没有办法到达(dá)千(qiān)里(lǐ)的地方;不积累小(xiǎo)河流,就没有(yǒu)办法汇(huì)成(chéng)江海。

  比喻积累的作(zuò)用,可以充实、丰富、完善自己。

  可(kě)用来(lái)论说学(xué)习工(gōng)作贵在不断(duàn)积累(lèi)。

  扩(kuò)展资(zī)料(liào)

  荀子(zi)(约公元前313-前238),名况,字(zì)卿(qīng),汉族,因避西汉宣帝(dì)刘询讳(huì),因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相(xiāng)通,故又(yòu)称孙卿。

  周朝战国(guó)末期赵国(guó)人。

  著名思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒家(jiā)代表人(rén)物(wù)之一,时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三(sān)次出(chū)齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰(lán)陵(今(jīn)山东兰(lán)陵(líng))令。

  荀子(zi)对儒家思(sī)想有所发展,提(tí)倡性恶论(lùn),常被与孟子的性善论比较。

  对(duì)重整儒家典籍也有相当(dāng)的贡(gòng)献。

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