劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(s千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗huāi)落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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