不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yu两丈等于多少米án)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，两丈等于多少米作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！两丈等于多少米p>

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