劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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