生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī天之蓝52度多少钱一瓶)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他天之蓝52度多少钱一瓶”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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