人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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