四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派别(bié)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏(piān)激。生活实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力。马克思指出(chū)了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一(yī)切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟了(le)语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严(yán)谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学(xué)重视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察(chá)者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认(rèn)识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木(mù)桶里的(de)怪异行(xíng)为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗(luó)马的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行(xíng)的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属(shǔ)科学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪下半期和(hé)二十世(shì)纪(jì)初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性主义(yì)；自二十(shí)世纪(jì)六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲学的历(lì)史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。河北属于南方还是北方 河北属于北方吗>

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是(shì)由某种力量控制决定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没有自(zì)由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为的道(dào)德价值(zhí)取决(jué)于对(duì)整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全(quán)取(qǔ)决于这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人(rén)物边沁提(tí)出了善的理论(lùn)，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的(d河北属于南方还是北方 河北属于北方吗e)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正(zhèng)当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的(de)判(pàn)断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺(yì)术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在(zài)社会中所处的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一(yī)个(gè)国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也(yě)应(yīng)由智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公产生的(de)本身不(bù)是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之(zhī)后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一(yī)时期(qī)有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当(dāng)地被划(huà)分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则(zé)在(zài)柏拉图学园(yuán)学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境(jìng)

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