輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的(de)名水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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