夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tánn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)论冰，因为它受时(shí)节的限制；n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写p>

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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