星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟p>

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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