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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn公交车被C这才几天没做水,s货你是不是欠c了公交车站)也在不断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等(děng)的契约(yuē),这本身就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一(yī))西(xī)周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都附近分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发(fā)达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王即(jí)位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外(wài),还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚(fá),“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后,在战国(guó)时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不(bù公交车被C这才几天没做水,s货你是不是欠c了公交车站)为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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