日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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