日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)lor: #ff0000; line-height: 24px;'>小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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